LA CRUCIFIXION DE JÉSUS-CHRIST

LA CRUCIFIXION DE JÉSUS-CHRIST:

INTRODUCTION:

Précédemment, le Prophète a conclu son enseignement sur notre sous-sous-thème : « Quel rôle Pilate a-t-il joué dans le procès de Jésus ?» Selon le récit biblique des Évangiles, Pilate s'est lavé les mains de la crucifixion de Jésus, refusant de laisser le poids de cette condamnation peser sur sa conscience et imputant la responsabilité de la condamnation de Jésus au peuple juif.

Poursuivant notre thème principal, « À la découverte du portrait historique et prophétique de la vie de Jésus-Christ », le Prophète aborde maintenant un nouveau sujet, l'un des thèmes cruciaux de la foi chrétienne : « LA CRUCIFIXION DE JÉSUS ». 

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CE QUE LA BIBLE DIT DE LA CRUCIFIXION DE JÉSUS

Les versets bibliques décrivant la crucifixion de Jésus se trouvent principalement dans les Évangiles, notamment Matthieu 27:32-56, Marc 15:22-41, Luc 23:33-49 et Jean 19:17-37. Ces passages relatent les événements depuis son arrivée au Golgotha ​​jusqu'à sa mort, notamment sa crucifixion, les moqueries, les ténèbres qui ont recouvert le pays, ses dernières paroles et la déchirure du voile du Temple.

MATTHIEU 27:31-33

Après s'être moqués de lui, ils lui ôtèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l'emmenèrent pour le crucifier.

LUC 23:33

Arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche.

JEAN 19:16-21

16 Alors il le livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus et l'emmenèrent. 17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu appelé Crâne, qui en hébreu se nomme Golgotha. 18 Là, il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu. 19 Pilate fit une inscription et la plaça sur la croix : Jésus de Nazareth, roi des Juifs. 20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, car le lieu où Jésus avait été crucifié était près de la ville. Elle était en hébreu, en grec et en latin. 21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate : « N'écris pas : “Roi des Juifs !”, mais écris qu'il a dit : “Je suis roi des Juifs.” » 22 Pilate répondit : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. »

QU'EST-CE QUE LA CRUCIFIXION ?

La crucifixion est une méthode de peine capitale pratiquée par les Romains de l'Antiquité. Elle consistait à attacher ou à clouer le condamné à une grande croix, une poutre ou un poteau en bois, puis à le laisser pendu jusqu'à sa mort. C'était l'une des méthodes d'exécution les plus brutales et atroces, conçue pour infliger un maximum de souffrances et d'humiliation publique aux criminels de l'époque.

Cette forme de peine de mort, appelée crucifixion, était une sorte de torture spectaculaire, et le châtiment réservé à ceux reconnus coupables de haute trahison, qu'il s'agisse de princes ou d'esclaves.

À l’époque de Jésus, la crucifixion était une exécution publique très humiliante. Les Évangiles confirment que Jésus a été crucifié en public, un châtiment humiliant et douloureux.« SYMBOLE DU SACRIFICE »

CHÂTIMENT PRÉVU PAR LA LOI ROMAINE, MAIS ACCEPTÉ PAR LES JUIFS

Traditionnellement, la peine de mort par crucifixion n'était pas prévue par la loi juive ; ce type de châtiment n'était prévu ni par leurs lois ni par leur Sanhédrin, mais il s'agissait d'une peine imposée par les Romains pour punir les criminels de l'empire. Cependant, la loi juive prévoyait la lapidation en cas de condamnation à mort.

ACTES 7:58 (La lapidation d'Etienne)

Ils le traînèrent hors de la ville et le lapidèrent. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d'un jeune homme nommé Saul.

À l'époque de Jésus, lorsque la Palestine était sous domination romaine, ce châtiment de la croix était une imposition romaine, et les Juifs étaient obligés de l'accepter.

La crucifixion était donc une punition acceptée à la fois religieusement et politiquement par les autorités romaines et juives, qui partageaient la gestion des affaires de la province de Judée. Les deux parties s'étaient entendues pour punir ainsi les criminels de l'empire lorsque l'affaire fut transférée à la cour romaine ; ainsi, Jésus fut également crucifié.

HISTOIRE DE LA CRUCIFIXION

ORIGINES LA CRUCIFIXION:

Des preuves archéologiques suggèrent que la crucifixion existait sous diverses formes bien avant l’Empire romain. Les Assyriens, les Perses et les Carthaginois comptent parmi les civilisations anciennes connues pour avoir pratiqué cette méthode d’exécution pour punir leurs criminels.

GENÈSE 22:6 (Exemple de croix (de bois) dans l'Ancien Testament)

Abraham prit le bois pour l'holocauste et le chargea sur son fils Isaac, qui tenait du feu et un couteau à la main. Et ils partirent tous deux ensemble.

AUTRES CIVILISATIONS :

La crucifixion était également pratiquée dans d’autres régions du monde, notamment au Japon (où elle était connue sous le nom de haritsuke) jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, et dans diverses cultures du Moyen-Orient, en particulier celles qui ont influencé les sociétés islamiques.

LA CRUCIFIXION CHEZ LES ROMAINS :

Les Romains ont adopté la crucifixion vers le IIIe siècle avant J.-C.

et l’ont largement utilisée pendant environ 500 ans, principalement comme châtiment pour les esclaves, les non-citoyens, les pirates et les personnes accusées de crimes graves, tels que la trahison ou la rébellion.

Elle servait d’outil d’intimidation et de contrôle social, illustrant les conséquences de la défiance envers l’autorité romaine. Parmi les exemples notables de crucifixion romaine, on peut citer les disciples de Spartacus et de Jésus-Christ.

QUELLE ÉTAIT LA PROCÉDURE DE CONDAMNATION ?

1.ELLE COMMENCE PAR LA FOUETTE

Le condamné était généralement déshabillé et fouetté, ce qui entraînait une importante perte de sang et des décharges électriques.

JEAN 19:1-3

1Alors Pilate prit Jésus et le fit flageller. 2Les soldats tressèrent une couronne d'épines et la lui mirent sur la tête. Ils le revêtirent d'un manteau de pourpre. 3Ils s'approchèrent de lui et dirent : « Salut, roi des Juifs !» Et ils le frappèrent des mains.

2.PORT DE LA CROIX JUSQU'AU LIEU D'EXÉCUTION :

Le condamné était ensuite souvent contraint de porter sa propre croix jusqu'au lieu d'exécution, parfois à travers des rues bondées, une humiliation publique supplémentaire.

JEAN 19:17 (Jésus, portant sa croix.)

Jésus, portant sa croix, arriva au lieu-dit du crâne, appelé Golgotha ​​en hébreu.

MATTHIEU 27:32 (Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa croix.)

En partant, ils rencontrèrent un homme de Cyrène nommé Simon, et ils le forcèrent à porter la croix de Jésus.

LUC 14:27 (Nous devons aussi porter notre propre croix)

Celui qui ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut être mon disciple.

MATTHIEU 10:38

Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.

MATTHIEU 16:24

Jésus dit alors à ses disciples : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive.

3.CLOUAGE À LA CROIX :

À son arrivée sur le lieu d'exécution, le condamné était déshabillé et cloué ou attaché à la croix. Les clous étaient généralement enfoncés dans les poignets ou entre les os de l'avant-bras, et les pieds étaient fixés au poteau.

4. MORT LENTE :

La mort par crucifixion était la plus douloureuse, car elle pouvait durer de quelques heures à plusieurs jours et résultait généralement d’une combinaison de facteurs, dont une hémorragie, une déshydratation, un choc et potentiellement une asphyxie (bien que les théories médicales à ce sujet varient.

VARIANTES DE LA CRUCIFIXION :

Les méthodes et les détails exacts de la crucifixion variaient considérablement : les croix prenaient différentes formes (par exemple, en forme de T, comme la croix chrétienne) et les victimes étaient placées dans différentes positions, parfois debout ou à l’envers.

SIGNIFICATIONS RELIGIEUSES

POUR LE CHRISTIANISME :

Dans toutes les formes de christianisme, qu’il soit catholique, anglican, pentecôtiste, protestant, évangélique ou orthodoxe, la crucifixion de Jésus-Christ est un événement central, symbolisant le sacrifice pour le pardon des péchés et la possibilité de la vie éternelle par la foi pour tous ceux qui croient en lui. Dans le christianisme, nous croyons également que cet acte a apporté le salut au monde perdu et a expié le péché originel de l’humanité créée par Adam et Ève.

QUE DISENT LES AUTRES RELIGIONS DE LA CRUCIFIXION DE JÉSUS ?

L’islam traditionnel rejette généralement l’historicité de la crucifixion de Jésus. Cependant, d’autres points de vue existent : certains pensent qu’il a survécu à la crucifixion, tandis que d’autres prônent une théorie de substitution, ce qui signifie qu’une autre personne a été crucifiée à sa place. La crucifixion, bien que largement abolie comme châtiment légal au IVe siècle par le premier empereur romain chrétien, Constantin le Grand, conserve une forte signification symbolique dans divers contextes religieux et culturels.

PROPHÉTIQUEMENT, QUELLE EST LA SIGNIFICATION DE LA CRUCIFIXION ?

Prophétiquement, la mort de Jésus sur la croix est considérée par les chrétiens comme un sacrifice expiatoire pour les péchés de l’humanité. Car, selon les Écritures, il est mort pour sauver l’homme du péché et, par sa mort, il est devenu le médiateur entre l’homme et Dieu ; nul ne peut venir au Père que par lui. Il devient le chemin, la vie et la vérité. Par conséquent, il n’y a pas de salut sans Jésus.

Il est mort pour nous réconcilier avec notre Créateur, qui est Dieu. C’est par sa mort que nous avons été sauvés et par ses blessures que nous avons été guéris. Amen.

PERSPECTIVE HISTORIQUE DE LA CRUCIFIXION DE JÉSUS :

Les historiens examinent les motivations politiques et religieuses de la crucifixion de Jésus-Christ, en s’appuyant sur les textes évangéliques et les sources historiques de l’époque. En résumé, selon les historiens, la crucifixion de Jésus-Christ fut un événement complexe, probablement le résultat de tensions et de conflits politiques, sociaux et religieux, dont les implications sont au cœur de la foi chrétienne.

JÉSUS A-T-IL ÉTÉ CRUCIFIÉ POUR DES RAISONS POLITIQUES OU RELIGIEUSES ?

Peu avant Pâques, selon la tradition chrétienne, Jésus fut arrêté puis condamné à mort par crucifixion. L'inscription au-dessus de la croix, précisant le motif de sa condamnation, suggère qu'il s'est autoproclamé « roi des Juifs », défiant ainsi les autorités politiques de l'époque. Si l'inscription sur sa croix doit être considérée comme le motif de sa condamnation, on peut donc conclure qu'il a été crucifié pour des raisons politiques.

Si l'on admet, comme le rapportent les Évangiles, que Jésus fut dénoncé par les autorités juives en raison de ses menaces et violences contre le Temple, on peut conclure que Pilate modifia considérablement l'accusation en inscrivant sur sa croix : « Celui-ci est le roi des Juifs », signifiant ainsi sa condamnation pour des raisons politiques plutôt que religieuses et traditionnelles.

À l'époque, se proclamer roi des Juifs constituait un délit politique grave en droit romain. Il s'agissait donc de l'accusation la plus grave portée contre Jésus, comme l'indique l'inscription sur sa croix. Ceci peut être considéré comme une preuve authentique des motifs de sa condamnation par le tribunal romain.

HISTORIQUEMENT JÉSUS, UN MESSIE PARMI D'AUTRES

L'Évangile de Marc nous apprend que « l'inscription qui le condamnait était : Roi des Juifs » (Marc 15, 26). Du point de vue des autorités, Jésus était coupable d'avoir aspiré à la royauté. Il fut condamné à la croix, comme d'autres messies autoproclamés de la même époque.

À cette époque, les Juifs avaient progressivement perdu leur indépendance. Et leur dernier roi, Hérode, bien que très habile, était déjà sous l'influence du pouvoir politique romain ; un roi « client », comme on disait à l'époque.

Après sa mort en 4 av. J.-C., l'empereur Auguste, souverain tout-puissant du monde romain, commença par fragmenter l'ancien royaume juif. Puis, à partir de 6 apr. J.-C.,

vers 200 av. J.-C., il le divisa en deux royaumes distincts. En 4 av. J.-C., une administration dirigée par un gouverneur romain fut établie dans la province de Judée, qui devint alors une simple province de l'Empire romain.

Jésus passa les premières années de sa vie dans ce contexte de déclin du royaume juif. Le peuple, murmurant contre Rome et ses alliés locaux, n'attendait qu'un chef pour le libérer de ce joug.

C'est alors qu'émergent de nombreux faux messies, des chefs charismatiques se présentant comme des messagers de Dieu dans le but de libérer les Juifs de la domination romaine. Flavius ​​Josèphe, le grand historien juif de cette période, nous donne les noms de ces chefs : Athrongès, Simon de Pérée, et d'autres. Mais tous ces chefs et faux messies, promettant la restauration d'Israël, furent finalement écrasés par les politiciens romains et leurs auxiliaires locaux.

Jésus, pour sa part, reconnaissait l'autorité de Rome et se distinguait de ses prédécesseurs : il se présentait comme un messie d'un genre nouveau, même si ses revendications restaient fortement teintées de justice sociale. Il se distinguait des autres messies qui n'avaient apporté que troubles et guerres. De plus, il ne possédait pas d'armée et ne souhaitait pas en créer une.

Jésus, pour sa part, semble avoir recherché le soutien des autorités romaines.

En déclarant que « ce qui est à César doit être rendu à César » (Matthieu 22:17),

c'est-à-dire à l'empereur romain, par cette déclaration il légitimise le pouvoir de Rome. Contrairement à son prédécesseur Judas le Galiléen, il avait violemment contesté l'impôt impérial pour des raisons théologiques : Dieu, croyait-il, ne pouvait tolérer qu'un Juif paie des impôts à une puissance étrangère. Jésus, pour sa part, encourageait les Juifs à se conformer à l'administration romaine. Dans le même esprit, il défendait les fonctionnaires du fisc, ces collaborateurs de Rome, souvent considérés comme des pécheurs à l'époque. Jésus proposait une approche pacifique de la collecte des impôts dans la province de Judée.

MAIS ALORS POURQUOI A-T-IL ÉTÉ CRUCIFIÉ ?

Les paroles de Jésus semblaient soutenir Rome. Pourtant, malgré tout, Ponce Pilate, gouverneur romain de Judée, le condamna finalement, bien qu'à contrecœur, selon les Évangiles. Il se fit même son avocat : « Je n'ai rien trouvé en lui qui mérite la mort » (Luc 23, 22).

Selon les Évangiles, c'est l'aristocratie sacerdotale juive et ses chefs, les grands prêtres, qui réclamèrent la mort et la crucifixion de Jésus. Si Jésus soutenait l'impôt dû à l'empereur, il contestait le paiement de l'autre impôt, également payé par les Juifs : l'argent « sacré », une somme destinée à Dieu, en réalité versée aux prêtres, source de grande richesse pour l'aristocratie sacerdotale.

C'est ici que le message du Christ devient controversé : s'il est normal qu'un empereur étranger perçoive un tribut, il est, au contraire, absurde de croire que Dieu désire recevoir des pièces d'argent. Dieu n'a que faire d'une précieuse somme d'argent. Le tribut qui lui est dû ne peut être matériel : l’impôt religieux, pilier du pouvoir économique du clergé, est bafoué par Jésus, qui lui oppose un nouveau tribut, purement spirituel. Il remet ainsi en cause l’existence même des prêtres et du Temple de Jérusalem.

On peut donc conclure que Jésus a été condamné et crucifié par une élite soucieuse de maintenir sa domination. Pilate, selon les Évangiles, n’en est pas moins coupable de lâcheté : craignant lui aussi pour sa position, il accepte de valider la condamnation, tout en s’en lavant les mains.