OÙ JÉSUS A COMMENCÉ SON MINISTÈRE ?

JÉSUS COMMENCE SON MINISTÈRE EN GALILÉE:

Luc décrit chronologiquement le début du ministère de Jésus, en commençant par une brève mention de son baptême par Jean dans le Jourdain, près de Jérusalem

(Matthieu 3:13-17) et par une description de sa tentation par Satan lors d'un jeûne de 40 jours et 40 nuits dans le désert (Luc 4:1-13). Après cette épreuve, Jésus retourna en Galilée, au nord d'Israël. Là, il commença son ministère public près de chez lui, parmi les gens qu'il connaissait et avec lesquels il avait grandi.

L'ARRESTATION DE JEAN-BAPTISTE,

DÉCLENCHEUR DU MINISTÈRE PUBLIC DE JÉSUS:

L'une des grandes figures prophétiques de l'époque de Jésus, Jean-Baptiste était comme un père dans la foi pour Jésus et un modèle prophétique pour sa génération. C'est lui qui a publiquement présenté Jésus comme l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde et qui l'a introduit publiquement dans son ministère par le symbolisme du baptême d'eau dans le Jourdain.

Pour des raisons inconnues, Jésus n'a pas commencé son ministère public pendant que le prophète Jean-Baptiste exerçait son ministère en Palestine. Selon le récit biblique, il a décidé de commencer son ministère public lorsqu'il a appris l'arrestation de Jean-Baptiste.Ainsi, l’empoisonnement du prophète Jean-Baptiste fut le déclencheur qui poussa Jésus à commencer son ministère. LUC 7:18-34, MATTHIEU 4:12-24, MATTHIEU 11:2-14 et MARC 1:14-20

IL EST ÉCRIT : MATTHIEU 4:12-17

Lorsque Jésus apprit que Jean avait été trahi, il se retira en Galilée. 13 Il quitta Nazareth et s'établit à Capharnaüm, ville côtière du territoire de Zabulon et de Nephtali, 14 afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète Isaïe : 15 Les habitants de Zabulon et de Nephtali, du territoire côtier, de la région au-delà du Jourdain, et de la Galilée des nations, 16 le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière ; et sur ceux qui étaient assis dans ce territoire et dans l'ombre de la mort, une lumière s'est levée. 17 Dès lors, Jésus commença à prêcher, disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. »

JÉSUS ÉTABLIT SON BUREAU À CAPHARNAÜM:

Selon le récit biblique, Jésus est né à Bethléem, a grandi à Nazareth et, lorsqu'il a voulu commencer son ministère, il a quitté Nazareth et s'est installé à Capharnaüm, une ville au bord de la mer de Galilée, dans le territoire de Zabulon et de Nephtali. Cela accomplissait les paroles du prophète Isaïe, rapportées en Isaïe 8:23 et Isaïe 9:1-6.

Ainsi, tout au long de son ministère public, Capharnaüm fut sa résidence, son quartier général et son bureau, et c'est aussi là qu'il accomplit certains miracles.

ISAÏE 8:23

Mais les ténèbres ne régneront pas toujours sur le pays de détresse. Si le passé a couvert de honte le pays de Zabulon et de Nephtali, l'avenir apportera la gloire à la région maritime au-delà du Jourdain, le territoire des nations.

ISAÏE 9:1-6

2 (9:1) Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; Sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre de la mort, une lumière a resplendi. 3 (9:2) Tu as multiplié le peuple et lui as donné une grande joie ; Ils se réjouissent devant toi, comme on se réjouit à la moisson, comme on pousse des cris de joie au partage du butin. 4 (9:3) Car le joug qui pesait sur eux, le bâton qui frappait leur dos, la verge de leur oppresseur, tu les as brisés, comme aux jours de Madian. 5 (9:4) Car toute chaussure usée par le combat, tout vêtement de guerre usé, roulé dans le sang, sera livré à la flamme ardente, pour être dévoré par le feu. 6 (9:5) Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

IMPORTANT À SAVOIR:

Selon la carte de la Palestine à l'époque de Jésus, le pays de Zabulon faisait partie de la province de Galilée, plus précisément de la Basse Galilée. Zabulon et Nephtali étaient les lieux de résidence de Jésus ; c'est là que Jésus commença son ministère public, précisément dans la ville de Capharnaüm.

UNE QUESTION IMPORTANTE:

Pourquoi Jésus a-t-il choisi de commencer son ministère sur le territoire de la tribu de Zabulon et de Nephtali ?

QUI SONT ZABULON ET NEPHTALI ? (Ésaïe 8.23-9.1)

Selon la Genèse, Nephtali (qui signifie « Mon combat ») était le sixième fils de Jacob et le deuxième fils de sa troisième épouse, Bilha. Zabulon était le dixième fils du patriarche Jacob et le sixième fils de Léa, sa première épouse.

Le territoire occupé par Zabulon et Nephtali est situé au nord de la Palestine, autour de la mer de Galilée. Ces deux tribus faisaient partie des dix qui formèrent le royaume israélite du nord après la division d'Israël en deux nations. À l'origine, Israël était un seul territoire, un seul pays, une seule nation et un seul royaume. Cependant, il s'est ensuite scindé en deux, une division connue sous le nom de « schisme d'Israël ».

Le « schisme d'Israël » désigne la division de l'ancien royaume d'Israël en deux royaumes distincts : le royaume du Nord, avec Samarie pour capitale, et le royaume du Sud, celui de Juda, avec Jérusalem pour capitale. Cette scission eut lieu après la mort du roi Salomon vers 931 av. J.-C., en raison de tensions politiques et économiques. Le royaume du Nord comprenait les dix tribus du Nord, tandis que le royaume du Sud en comprenait deux : Juda et Benjamin.

GÉNÉALOGIE :

Jacob, appelé plus tard Israël dans la Bible, était le deuxième fils d'Isaac et de Rébecca. Son frère jumeau s'appelait Ésaü, et tous deux étaient les petits-fils d'Abraham et de Sarah. Ainsi, Abraham et Sarah donnèrent naissance à Isaac, Isaac et Rébecca à Jacob et Ézaü, et Jacob donna naissance aux douze tribus d'Israël, qui forment aujourd'hui la nation d'Israël, ou peuple hébreu.

Selon les textes bibliques, Jacob fut choisi par Dieu pour être le patriarche de la nation israélite, le peuple hébreu. D'après ce que l'on sait de Jacob dans la Bible, il eut deux épouses, Léa et Rachel, ainsi que deux concubines, Bilha et Zilpa.

Selon d'autres commentateurs, Bilha et Zilpa étaient deux sœurs cadettes de Léa et Rachel, que leur père Laban avait offertes comme servantes à ses deux filles aînées lors de leurs mariages. Selon la tradition juive, le père de Bilha était Laban et sa mère était une concubine de son père.

Les douze fils de Jacob, nom d'Israël, formaient la base des douze tribus d'Israël, classées par ordre décroissant : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Dan, Nephtali, Gad, Aser, Issacar, Zabulon, Joseph et Benjamin.

Jacob était connu pour son favoritisme envers ses enfants, en particulier Joseph et Benjamin, fils de sa femme préférée, Rachel, pour laquelle il avait travaillé pendant au moins 14 ans en guise de dot afin de l'obtenir comme épouse. Ainsi, les tribus elles-mêmes n'étaient pas traitées de manière égale au sens divin. Joseph, bien que cadet, reçut le double de l'héritage de ses frères, étant considéré comme l'aîné au lieu de Ruben. Sa tribu fut plus tard divisée en deux tribus, nommées d'après ses fils, Éphraïm et Manassé. Selon Genèse 35, Jacob eut également au moins une fille, Dina, dont la lignée ne fut pas reconnue comme une tribu.

Les fils de Jacob, qui formèrent les douze tribus d'Israël, descendaient de quatre épouses différentes : Léa, Rachel, Bilha et Zilpa.

1. FILS DE LÉAHA, PREMIÈRE ÉPOUSE : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.

2. FILS DE RACHEL, SECONDE ÉPOUSE : Joseph et Benjamin.

3. FILS DE BILHA, SA CONCUBINE, SERVANTE DE RACHEL : Dan et Nephtali.

4. FILS DE ZYLPAH, SA CONCUBINE, SERVANTE DE LÉAHA : Gad et Aser.

DES TÉNÈBRES À LA LUMIÈRE DE LA HONTE À LA GLOIRE:

À l'époque de Jésus, la réputation de Zabulon et de Nephtali était si désastreuse que leur région était surnommée « le carrefour des païens, la terre des méchants où règnent les ténèbres ». Ce qui fit honte à ces deux tribus d'Israël, c'est leur incapacité à conquérir leurs territoires et à s'imposer face aux païens locaux qui y vivaient. Malgré leur courage, elles furent annexées en 732 av. J.-C., puis déportées par le roi de Syrie. L'armée romaine de Celtius détruisit ensuite leur ville pendant la guerre des Juifs contre l'Empire romain.

En conséquence, Zabulon et Nephtali étaient méprisés par les autres tribus d'Israël, qui les considéraient comme faibles et sans valeur. Dire que quelqu'un venait de Galilée, ou pire, qu'il vivait là-bas en Galilée, n'était donc pas un compliment ; c'était plutôt une insulte. Et Jésus. En s'installant en Galilée, plus précisément à Capharnaüm, il accepta de se mêler à ces Juifs faibles, abandonnés, sans réputation et exposés à tous les vents du paganisme, pour enfin apporter de la valeur et de la lumière à leur terre.

Selon Genèse 30:20, « Léa, femme de Jacob, dit : “Dieu m'a fait cette fois un beau cadeau : mon mari vivra avec moi, car je lui ai donné six fils.” Et elle l'appela du nom de Zabulon.» Lorsque Léa dit : « Jacob vivra avec moi, et l'enfant s'appellera Zabulon », et lors de l'annonce de la Nativité de Jésus-Christ, le prophète ajoute : « Nous l'appellerons Emmanuel, Dieu avec nous » (Mt 1:23). Cela rappelle les deux premiers noms du Messie : « Dieu sauve » (Yeshoua, Jésus) et « Dieu avec nous » (Emmanuel).

Ainsi, le choix de Jésus de vivre parmi ces deux tribus ne constituait pas seulement l'accomplissement de la prophétie du prophète Isaïe. De plus, en faisant référence à ses deux noms de Messie, nous comprenons que le Sauveur accepta de vivre parmi son peuple pour lui ôter la honte que lui imposaient ses ennemis.

La présence de Jésus dans les terres de Zabulon et de Nephtali confirmait que ces deux territoires étaient des prérogatives divines. Prophétiquement, ils étaient ainsi présentés comme un futur chef et un territoire visionnaire, garant du salut d'Israël, car, comme l'avait prophétisé le prophète de Dieu, c'est sur son territoire que Dieu résiderait parmi son peuple et que ce Dieu prendrait forme humaine pour le sauver.

Malgré ses puissantes prophéties concernant Zabulon et Nephtali, les habitants de ses terres vécurent dans le désastre et furent couverts de honte, de tristesse et de ténèbres, mais maintenant, lui sera couvert de gloire.

Selon Isaïe 83, Jésus, le prophète, était issu d'une famille de Nazareth et s'installa plus tard à Capharnaüm, en Galilée. Des fouilles archéologiques récentes semblent attester que Nazareth était une simple ville agricole d'une dizaine de familles.

C'était un village insignifiant à l'époque de Jésus. Bien que documenté historiquement, établi et reconnu plus tard entre 600 et 900 av. J.-C., il était trop petit pour figurer dans la liste des implantations de la tribu de Zabulon (Josué 19:10-16), qui mentionne 12 villes et 6 villages. Étonnamment, Nazareth n'est pas non plus mentionnée parmi les 45 villes de Galilée mentionnées par l'historien juif Flavius ​​Josèphe, et son nom est absent des 63 villes de Galilée mentionnées dans le Talmud juif.

Il semble que les paroles de Nathanaël de Cana : « Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ?» (Jean 1:47) caractérisent bien la présence insignifiante de ce site. Bien sûr, de nombreux Judéens n'avaient jamais entendu parler de Nazareth, car elle était inconnue de nombreux Juifs à l'époque de Jésus.

Dire que Jésus a vécu sur le territoire de Zabulon et de Nephtali, c'est comme dire à un Parisien que le salut vient du fond du village. Et l'inscription de Pilate sur la croix est ironique : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs », un roi venu de nulle part. Pour les Galiléens, Nazareth est un village qui n'existe presque pas. Pour les Juifs non galiléens, c'est encore pire : Nazareth ne signifie absolument rien pour eux, et n'a aucun sens pour eux.

Quelle ironie donc que le Sauveur universel vienne d'un pays perdu, celui d'une tribu presque oubliée ! Quelle honte de venir d'une ville abandonnée comme Nazareth où il n'y a rien à attendre, comme le rappelle Nathanaël ! Quel étrange amour pour les gens sales, impurs et peu recommandables ! Jésus accepte de se mêler et de vivre à Capharnaüm ! Quelle folie d'aller s'installer en Galilée.

JÉSUS S'INSTALLE À CAPHARNAUM QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE ?

Aujourd'hui encore, Dieu peut susciter de grands chefs parmi des populations abandonnées, ou des guides spirituels parmi des nations peu considérées. En vivant dans une Galilée méprisée, Jésus nous enseigne par cet acte que nous pouvons vivre dans des quartiers socialement défavorisés, tout en bénéficiant de nombreuses promesses divines, et cela n'empêchera pas Dieu d'accomplir son dessein pour nous.

UN MINISTERE DE GRANDE RENOMMÉE:

Nous pouvons voir dans Luc 4:14-15 que dès le début du ministère public de Jésus, sa renommée s'est répandue dans toute la région de Galilée et il a été glorifié par tous parce qu'il s'est distingué par son style unique d'enseignement.

Il suscita l'intérêt de nombreuses personnes, non seulement en raison de sa manière unique d'enseigner, différente de celle de ses contemporains, mais aussi parce qu'il était devenu la solution pour de nombreuses personnes souffrantes et malades de l'époque. Il apparut ainsi dans cette région comme un nouvel espoir prophétique après l'arrestation du prophète Jean-Baptiste. Il fut ainsi perçu aux yeux du grand public comme un sauveur et un réformateur du système, ce qui lui valut une grande reconnaissance dès le début de son ministère.

LUC 4:14-15

Jésus, poussé par l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans toute la région. 15 Il enseignait dans leurs synagogues et était glorifié par tous.

NAZARETH A REJETÉ JÉSUS:

Luc avait décrit les miracles et l'enseignement de Jésus en termes généraux, mais il en donne maintenant un récit plus détaillé, ajoutant la réaction des habitants de Nazareth, où Jésus a grandi, et la manière dont ils ont accueilli ses enseignements à la synagogue. Au début de son ministère, après avoir enseigné dans certaines régions de Galilée, Jésus retourna à Nazareth, sa ville natale, où il enseigna à la synagogue. La mauvaise nouvelle était qu'il serait rejeté par son propre peuple.

LUC 4:16-30

14 Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans toute la région d'alentour. 15 Il enseignait dans leurs synagogues et était glorifié par tous. 16 Il arriva à Nazareth, où il avait été élevé. Selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour lire. 17 On lui remit le livre du prophète Isaïe. L'ayant ouvert, il trouva l'endroit où il était écrit : 18 L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19 pour proclamer aux captifs la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour proclamer une année de grâce du Seigneur. 20 Puis il roula le livre, le donna au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui étaient dans la synagogue avaient les yeux fixés sur lui. 21 Alors il se mit à leur dire : « Aujourd'hui cette Écriture que vous venez d'entendre est accomplie. » 22 Et tous lui rendirent témoignage, étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils disaient : « N'est-ce pas le fils de Joseph ? » 23 Jésus leur dit : « Vous me répéterez sans doute ce proverbe : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et vous me direz : “Tout ce que nous avons entendu dire que tu as fait à Capharnaüm, fais-le ici dans ton pays.” »

24 Mais il ajouta : « En vérité, je vous le dis, aucun prophète n'est bien accueilli dans son pays. » 25 En vérité, je vous le dis, il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d'Élie, lorsque le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, et qu'une grande famine régnait dans tout le pays. 26 Cependant, Élie ne fut envoyé vers aucune d'elles, si ce n'est à Sarepta, dans le territoire de Sidon, une femme veuve. 27 Il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps d'Élisée, le prophète; et aucun d'eux ne fut purifié, excepté Naaman le Syrien.28 Après avoir entendu ces choses, tout le peuple qui était dans la synagogue fut rempli de colère. 29 Alors ils se levèrent, le chassèrent de la ville et le menèrent au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. 30 Mais Jésus passa au milieu d'eux et s'en alla.

POURQUOI NAZARETH A-T-IL REJETÉ JÉSUS ?

Au début, le peuple accueillit ses paroles avec enthousiasme, mais plus tard, divisés par l'influence des grands prêtres et des docteurs de la loi de l'époque, qui exerçaient une grande influence sur une grande partie du peuple, certains commencèrent à douter, car ils le connaissaient comme quelqu'un qui avait grandi parmi eux et qui connaissait aussi son père terrestre, Joseph, sa mère et ses frères.

LUC 4:22

Tous rendirent témoignage de lui, s’émerveillant des paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils commencèrent à se demander les uns aux autres :

« N’est-ce pas le fils de Joseph ? »

LUC 4:24

Mais il ajouta : « En vérité, je vous le dis, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie.

ATTENTION:

La raison de leur rejet et de leur doute dans le ministère de Jésus était qu’ils connaissaient Jésus depuis qu’il était enfant, ce qui a apporté des doutes dans leur cœur. La deuxième raison invoquée par Jésus lui-même est que personne ne prophétise dans sa maison.

DEUX ÉLÉMENTS IMPORTANTS QUI MARQUENT LE MINISTÈRE PUBLIC DE JÉSUS : L’Évangile de Luc commence par un aperçu du ministère de Jésus avant de l’approfondir. Il mentionne les deux éléments fondamentaux de son ministère : les miracles (par la puissance du Saint-Esprit) et l’enseignement (dans les synagogues). Luc dit aussi qu’au début, il fut accueilli avec enthousiasme (louanges de tous). Cet enthousiasme, cependant, changea rapidement lorsque Jésus retourna à Nazareth, sa ville natale, pour enseigner.

TOUT D'ABORD:

MIRACLES, GUÉRISIONS ET DÉLIVRANCES 

Dans cette scène de délivrance de cet homme possédé par un esprit impur décrite dans l'Évangile de LUC 4:31-37 à Capharnaüm, il est intéressant de noter que le démon reconnaît Jésus. Mais le Seigneur le réduit au silence, refusant d'accepter le témoignage des démons. Le peuple est stupéfait et sa renommée se répand dans tout le pays.

LUC 4:31-37

31 Il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il enseignait le jour du sabbat. 32 Ils étaient frappés de son enseignement, car il parlait avec autorité. 33 Or, dans la synagogue, il y avait un homme possédé d’un esprit de démon impur. Il s’écria d’une voix forte : 34 « Ah ! qu’y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es, le Saint de Dieu !» 35 Jésus le menaça, disant : « Tais-toi et sors de cet homme.» Et le démon le jeta au milieu de l’assemblée et sortit de lui sans lui faire de mal. 36 Ils furent tous saisis d’étonnement, et ils se disaient les uns aux autres : « Que signifie ceci ? Il commande aux esprits impurs avec autorité et puissance, et ils sortent !» 37 Et sa renommée se répandit dans toutes les contrées d’alentour.

DEUXIÈMEMENT:

Son enseignement était puissant, car les Évangiles affirment qu'il parlait avec une grande autorité. Et le peuple était étonné de son enseignement, car il parlait avec autorité.

LUC 4:31-32

31Il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il enseignait le jour du sabbat. 32 Ils étaient frappés de son enseignement, car il parlait avec autorité.

À QUELLE PÉRIODE DE L'HISTOIRE JÉSUS A-T-IL COMMENCÉ SON MINISTÈRE?

Il est difficile de déterminer la période exacte du ministère de Jésus, mais il s'inscrit certainement sous le règne de Pilate. On peut être plus précis en essayant de déterminer l'année de sa mort. Selon l'Évangile de Jean, Jésus est mort la veille de la Pâque, le 14 Nissan du calendrier juif. Son exécution ayant eu lieu un vendredi, les deux seules possibilités sont le vendredi 7 avril 30 apr. J.-C., ou le vendredi 33 apr. J.-C., ou le vendredi 3 avril 33 apr. J.-C. La date la plus ancienne est la plus probable, l'année 33 paraissant un peu tardive aux yeux des spécialistes. Selon les historiens, le ministère de Jésus aurait donc duré de un à trois ans, avant 30 apr. J.-C.

LUC 7:18-34

MATTHIEU 4:12-24

MATTHIEU 11:2-14

MARC 1:14-20