QUEL RÔLE PONCE PILATE A JOUÉ DANS LE PROCÈS DE JÉSUS?(DEUXIÈME PARTIE)

Quel rôle Pilate a-t-il joué dans le procès de Jésus ?

Voici la deuxième partie de cet enseignement :

INTRODUCTION :

Dans ce sous-sous-thème, « Quel rôle Pilate a-t-il joué dans le procès de Jésus ? », nous poursuivons notre sous-thème, « La condamnation de Jésus », qui fait partie de notre thème principal, « Découvrir le portrait historique et prophétique de la vie de Jésus-Christ ».

Précédemment, dans la première partie de cet enseignement pendant le culte et dans l’introduction de cette leçon, le prophète nous a d’abord guidés à travers une étude approfondie de la Bible pour nous aider à comprendre : « QUI EST PILATE ? », puis « QUELLE FONCTION PILATE A-T-IL ACCOMPLI EN JUDÉE ? », et enfin « POURQUOI LE PROCÈS DE JÉSUS A-T-IL ÉTÉ TRANSFÉRÉ À PILATE ?»

Tous ces enseignements sont déjà disponibles sur notre site web. Prenez le temps de lire tous les enseignements relatifs à ce sujet, déjà disponibles gratuitement en ligne sur ce site pour votre édification. Si vous avez des questions, n’hésitez pas à les envoyer directement à notre adresse e-mail disponible sur ce site web.

Dans la deuxième partie de cette leçon, nous nous pencherons sur la question suivante : « Quel rôle Pilate a-t-il joué dans le procès de Jésus ?» Nous explorerons les Évangiles et étudierons le procès de Jésus devant Pilate étape par étape, jusqu'à la décision finale qui a abouti à sa condamnation, afin de comprendre les leçons et les révélations prophétiques cachées dans ce procès historique.

QUEL RÔLE PILATE A-T-IL JOUÉ DANS LE PROCÈS DE JÉSUS ?

Lors du procès de Jésus, Ponce Pilate, gouverneur romain de Judée, jouait un rôle central en tant que juge suprême de la Haute Cour. Ce poste lui conférait le pouvoir ultime de déterminer, par son jugement, si Jésus devait être condamné à mort ou non. Bien qu'il ait reconnu l'innocence de Jésus tout au long du procès, Pilate a malheureusement cédé à la pression de la foule et des chefs religieux juifs et a finalement ordonné sa crucifixion.

MARC 13:1

Dès le matin, les principaux sacrificateurs tinrent conseil avec les anciens et les scribes, et tout le sanhédrin. Après avoir lié Jésus, ils l'emmenèrent, et le livrèrent à Pilate.

VOICI COMMENT PILATE PROCÈDE

POUR ARRIVER À LA CONDAMNATION DE JÉSUS

Le procès de Jésus devant Pilate, depuis le dépôt de l'affaire jusqu'à la décision finale, passe par les 8 étapes suivantes :

PREMIER ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

LA PRÉSENTATION DE JÉSUS DEVANT PILATE :

Dans la première partie, Jésus est ligoté par des soldats romains après l'échec du tribunal juif appelé Sanhédrin. Il est conduit devant le tribunal romain du gouverneur Pilate, gouverneur de la province de Judée, pour y être jugé et condamné.

À ce stade du procès, les Juifs, incapables de condamner Jésus selon leurs lois faute de preuves suffisantes, décident de le traduire devant Pilate, sachant pertinemment qu'ils utiliseront leur notoriété pour obtenir son approbation et finalement le condamner.

MATTHIEU 27:1

Le matin venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus pour le faire mourir. 2 Après l'avoir lié, ils l'emmenèrent et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur.

LUC23:1-2

1Ils se levèrent tous, et ils conduisirent Jésus devant Pilate. 2Ils se mirent à l'accuser, disant: Nous avons trouvé cet homme excitant notre nation à la révolte, empêchant de payer le tribut à César, et se disant lui-même Christ, roi.

DEUXIÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

OUVERTURE DU DOSSIER ET LISTE DES ACCUSATIONS :

Arrivés au tribunal où siégeait Pilate, ils présentèrent leur cas à Pilate afin que Jésus soit jugé et condamné comme criminel. Pilate leur demanda :

« De quoi accusez-vous cet homme ? »

Voici, selon le récit biblique des Évangiles, la liste des accusations que les chefs religieux de l'époque et le Sanhédrin ont portées contre Jésus devant Pilate :

1. Un criminel

2. Il trouble la paix publique

3. Ils empêchent les gens de payer l'impôt à César

4. Ils se proclament rois des Juifs

5. Ils se prétendent le Messie, le sauveur des Juifs.

JEAN 18:29-31

29 Pilate sortit donc vers eux et leur dit : « De quoi accusez-vous cet homme ? » 30 Ils lui répondirent : « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré. » 31 Pilate leur dit alors : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre loi. »

Les Juifs lui dirent : « Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort.

LUC23:1-2

1Ils se levèrent tous, et ils conduisirent Jésus devant Pilate.

2Ils se mirent à l'accuser, disant: Nous avons trouvé cet homme excitant notre nation à la révolte, empêchant de payer le tribut à César, et se disant lui-même Christ, roi.

Ainsi, devant le tribunal romain, représenté par le gouverneur Pilate,

les Juifs accusèrent Jésus de cinq chefs d'accusation politiques et économiques.

UN CRIMINEL :

Premièrement, ils le présentèrent comme un criminel, quelqu'un qui refusait de se soumettre aux lois de l'Empire romain.

REBELLE, PERTURBATEUR ET AGITATEUR :

Deuxièmement, ils le présentaient comme un perturbateur de l'ordre public, autrement dit un rebelle, un agitateur. Ils incitaient la foule à la révolte, ce qui était extrêmement dangereux, et les autorités romaines accordaient une grande attention à de tels crimes.

ENSEIGNER CONTRE LA TAXE CÉSAR :

Troisièmement, ils l'accusaient d'avoir mené une campagne malveillante contre l'impôt de César à travers ses enseignements, incitant la population à ne pas le payer, ce qui était d'autant plus grave qu'il s'agissait d'un crime contre l'économie du pays et, surtout, contre le gouvernement romain.

SE PROCLAME ROI DES JUIFS :

Quatrièmement, ils l'accusent de s’être proclamé roi des Juifs, ce qui fait de lui un rebelle, une faute politique grave aux yeux des autorités romaines.

SE PROCLAME COMME SAUVEUR ET MESSIE:

Cinquièmement, ils le présentèrent comme le Messie, c'est-à-dire le sauveur des Juifs. Autrement dit, il était venu mettre fin à la domination romaine, ce qui constituait une nouvelle offense politique grave au pouvoir en place.

IMPORTANT À SAVOIR SUR TOUTES CES ACCUSATIONS:

Dans toutes les accusations portées contre Jésus devant Pilate, nous constatons que les chefs juifs et le Sanhédrin ont tenté de le présenter comme un grand criminel et un malfaiteur, c'est-à-dire comme quelqu'un cherchant à défier le pouvoir de Pilate et de l'empereur romain. Selon eux, il aurait commis de graves crimes politiques et économiques contre le pouvoir en place et le pays, méritant un procès et la peine de mort selon les lois romaines de l'époque.

TROISIÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

PILATE REFUSE DE JUGER ET DE CONDAMNER JÉSUS:

Après avoir entendu toutes leurs accusations contre Jésus, selon les Écritures, nous voyons Pilate refuser la responsabilité de juger et de condamner Jésus. Pilate dit à ses chefs religieux et aux membres du Sanhédrin dans Jean 18:31 : « Alors Pilate leur dit : “Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre loi.” Les Juifs lui répondirent : “Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort.” »

Ainsi, le Sanhédrin et les chefs religieux refusèrent de revenir avec Jésus ou de le libérer, usant de leur position sociale pour forcer Pilate à le juger et à le condamner. Finalement, sous la pression de ses chefs religieux, des membres du Sanhédrin et de la foule,

Pilate céda et mena l'un des procès les plus complexes de l'histoire humaine.

LUC23:4-5

4Pilate dit aux principaux sacrificateurs et à la foule: Je ne trouve rien de coupable en cet homme. 5Mais ils insistèrent, et dirent: Il soulève le peuple, en enseignant par toute la Judée, depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu'ici.

Ce fut la seule fois où le juge suprême défendit un condamné sans pouvoir le libérer.

Un véritable messie, nommé Jésus-Christ, fut condamné à mort par cricifiction – une mort infligée aux criminels de son temps, même sans témoins ni preuves. Ils furent exécutés par ses ennemis, qui voulaient sa disparition car sa présence les perturberait et perturberait leurs affaires.

QUATRIÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

INTERROGATOIRE DE JÉSUS DEVANT PILATE ;

Traditionnellement, comme dans tout procès, il y a la personne qui porte plainte, l'accusé, les avocats, les témoins, les preuves matérielles et les juges.

Le récit du procès de Jésus devant Ponce Pilate se trouve principalement dans les quatre Évangiles : Matthieu 27, Marc 15, Luc 23 et Jean 18-19. Lors de son procès, Pilate, gouverneur romain de Judée, interrogea Jésus et, sous la pression de la foule, des chefs religieux et du Sanhédrin, le condamna finalement à la crucifixion, tout en reconnaissant son innocence.

DÉROULEMENT DU PROCÈS :

Dans tout procès, le plaignant commence toujours par s'expliquer en citant ou en nommant les accusations portées contre l'accusé. Le juge procède ensuite à l'interrogatoire afin de lui permettre d'établir la vérité et de statuer équitablement.

C'est la même procédure utilisée par Pilate pour régler l'affaire entre Jésus et ses ennemis, ceux qui l'accusaient.

DÉBUT DE L'INTERROGATOIRE:

Pilate interrogea Jésus sur les accusations portées contre lui, notamment celle d'être le « roi des Juifs ». Il s'agissait en effet de l'une des accusations les plus graves, car se prétendre roi des Juifs constituait un délit politique grave selon le droit romain, passible de la peine de mort.

Cette étape de l'interrogatoire fut très importante dans le procès de Jésus, car elle permit à Pilate de découvrir qui était réellement Jésus-Christ. Au cours de ces interrogatoires, Pilate comprit que Jésus n'était qu'un innocent et, selon les Écritures, chercha même à le libérer.

LUC 23:3-5

Pilate l'interrogea, disant : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Tu le dis. » 4 Pilate dit aux principaux sacrificateurs et à la foule : « Je ne trouve aucun crime en cet homme. » 5 Mais ils persistèrent, disant : « Il soulève le peuple en enseignant dans toute la Judée, depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu'ici. »

Dans la technicité des questions, Pilate ne cherchait pas à piéger Jésus, mais plutôt à le sauver, car, selon lui, ils savaient que Jésus se défendrait efficacement contre toutes ces accusations en les rejetant.

Mais ce qui est surprenant dans ces procès, c'est que Jésus lui-même n'a pas voulu être sauvé de cette mort, car lorsqu'il est interrogé par Pilate, dans ses réponses nous voyons un Jésus qui ne cherche pas à se défendre, mais plutôt à confirmer certains points, comme le roi des Juifs qui a également mis Pilate dans une position difficile pour le sauver ou le libérer.

MATTHIEU 27:11-14

11 Jésus comparut devant le gouverneur (PILATE). Le gouverneur l'interrogea et dit :

« Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui répondit : « Tu le dis. » 12 Mais il ne répondit rien aux accusations des principaux sacrificateurs et des anciens. 13 Alors Pilate lui dit :

« N'entends-tu pas de combien de choses ils t'accusent ? » 14 Et Jésus ne répondit pas un seul mot, au grand étonnement du gouverneur.

MARC13:2-4

Pilate l'interrogea: Es-tu le roi des Juifs? Jésus lui répondit: Tu le dis. 3Les principaux sacrificateurs portaient contre lui plusieurs accusations. 4Pilate l'interrogea de nouveau: Ne réponds-tu rien? Vois de combien de choses ils t'accusent.

5Et Jésus ne fit plus aucune réponse, ce qui étonna Pilate.

CINQUIÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

JÉSUS TRANSFÉRÉ À HÉRODE, ROI DE GALILÉE :

Lors du procès de Jésus devant Pilate, on découvrit qu’il n’était pas originaire de la province de Judée, mais de la province de Galilée. En effet, il était originaire de Galilée, plus précisément de Nazareth, la ville natale de ses parents, où il avait grandi et commencé son ministère, et où il avait également passé une grande partie de sa vie et de son ministère.

Par conséquent, selon la loi, s’il était originaire de Galilée, il aurait normalement été juge en Galilée et aurait jugé selon la juridiction de sa province, la Galilée. Pilate jugea donc bon de le transférer au tribunal de son roi, Hérode, qui régnait alors en Galilée.

Mais par une étrange coïncidence, Pilate remarqua qu’Hérode était en vacances à Jérusalem. Il envoya donc Jésus chez lui pour juger l’affaire, car il était citoyen juif de son territoire. Il avait donc le droit de juger et de condamner Jésus selon les juridictions de la province de Galilée.

Selon l'Évangile de Luc, Hérode fut rempli de joie en voyant Jésus. Il désirait ardemment le revoir à cause de ce qu'il avait entendu dire à son sujet et espérait qu'il accomplirait des miracles pour lui. Mais il fut déçu car Jésus refusa d'accomplir le moindre miracle pendant son séjour.

Il lui posa alors de nombreuses questions, mais, selon le récit, Jésus ne lui répondit pas. Les grands prêtres et les scribes étaient là, l'accusant avec véhémence, et Hérode et ses serviteurs le traitèrent avec mépris.

Après s'être moqués de lui et l'avoir revêtu de vêtements éclatants pour se moquer de sa royauté, ils le renvoyèrent à Pilate. Le même jour, Pilate et Hérode se lièrent d'amitié après avoir été ennemis de longue date.

Lors de son interrogatoire et de son procès, Hérode ne trouva rien d'inhabituel qui l'aurait conduit à condamner Jésus selon les tribunaux romains de Galilée. Il renvoya donc Jésus à Pilate pour sa sentence finale, donnant ainsi à Pilate encore plus de pouvoir pour décider légalement du sort de Jésus de Nazareth. Ainsi, Jésus fut ramené devant Pilate pour la décision finale.

LUC 23:3-17

3 Pilate lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Tu le dis. »

4 Pilate dit aux grands prêtres et à la foule : « Je ne trouve aucun crime en cet homme. » 5 Mais ils persistèrent, disant : « Il soulève le peuple par sa doctrine dans toute la Judée, depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu'ici. » 6 Ayant entendu parler de la Galilée, Pilate demanda si cet homme était Galiléen. 7 Apprenant qu'il était sous la juridiction d'Hérode, il le renvoya à Hérode, qui se trouvait également à Jérusalem à ce moment-là.

8 Hérode vit Jésus et en fut très heureux ; car il désirait ardemment le voir à cause de ce qu'il avait entendu dire de lui, et il espérait voir un signe. 9 Il l'interrogea longuement, mais Jésus ne lui répondit pas. 10 Les grands prêtres et les scribes étaient là, l'accusant avec véhémence.11 Hérode et ses serviteurs le méprisaient ; 12 Ce même jour, Pilate et Hérode devinrent amis, bien qu'ils aient été ennemis.

13 Pilate, ayant réuni les principaux sacrificateurs, les magistrats

et le peuple, 14 leur dit : « Vous m'avez amené cet homme comme un exaspérant. Et voici, je l'ai interrogé devant vous, et je ne l'ai trouvé coupable d'aucun des crimes dont vous l'accusez. 15 Hérode non plus, car il nous l'a renvoyé, et voici, cet homme n'a rien fait qui mérite la mort. 16 C'est pourquoi je le relâcherai après l'avoir fait flageller. » 17 À chaque fête, il était obligé de leur relâcher un prisonnier.

SIXIÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

PILATE RECONNAÎT L’INNOCENCE DE JÉSUS :

Jésus n’a pas été condamné par le Sanhédrin juif, faute de preuves. Il a ensuite été conduit devant Pilate pour un jugement définitif, qui a abouti à sa condamnation à mort.

Tout au long de ce procès, nous voyons le juge suprême, le gouverneur Pilate, plaider et reconnaître l’innocence de Jésus face à toutes les accusations portées contre lui devant son tribunal. Dans les Évangiles, Pilate affirme à plusieurs reprises qu’il ne trouve aucune faute en Jésus qui justifierait sa condamnation à mort.

Le plus triste dans cette histoire est que, malgré son innocence reconnue par le juge suprême Pilate, il a néanmoins été condamné à mort. Car malgré son innocence, ni Pilate, ni César, ni Hérode, roi de Galilée, ni la foule n’ont pu sauver Jésus de la condamnation à mort, car les chefs religieux, avec le Sanhédrin, ont utilisé leur notoriété pour influencer l’exécution et la mort de Jésus par crucifixion.

LUC 23:3-5

Pilate l'interrogea, disant : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Tu le dis. » 4 Pilate dit aux principaux sacrificateurs et à la foule : « Je ne trouve aucun crime en cet homme. » 5 Mais ils persistèrent, disant : « Il soulève le peuple en enseignant dans toute la Judée, depuis la Galilée, où il a commencé, jusqu'ici. »

LUC23:13-25

13 Pilate, ayant rassemblé les principaux sacrificateurs, les magistrats et le peuple,

14 leur dit : « Vous m'avez amené cet homme comme séditieux. Et voici, je l'ai interrogé devant vous, et je ne l'ai trouvé coupable d'aucun des crimes dont vous l'accusez.

15 Hérode non plus, car il nous l'a renvoyé, et voici, cet homme n'a rien fait qui mérite la mort. 16 C'est pourquoi je le relâcherai après l'avoir fait flageller. » 17 À chaque fête, il était obligé de leur relâcher un prisonnier.

18 Tous ensemble, ils criaient : « Tuez cet homme et relâchez-nous Barabbas. »

19 Cet homme avait été emprisonné pour une sédition qui avait eu lieu dans la ville, et pour meurtre. 20 Pilate leur parla de nouveau, voulant relâcher Jésus. 21

Et ils crièrent : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » 22Pilate leur dit pour la troisième fois :

« Quel mal a-t-il fait ? Je n'ai rien trouvé en lui qui mérite la mort. Je vais donc le fouetter et le relâcher. » 23Mais ils crièrent à grands cris, demandant qu'il soit crucifié. Et leurs cris furent plus forts. 24Pilate décida alors que ce qu'ils demandaient serait fait. 25Il relâcha celui qu'ils demandaient, celui qui était emprisonné pour sédition et meurtre, et livra Jésus à leur volonté.

7ÈME ÉTAPE DU PROCÈS DE JÉSUS :

TENTATIVE DE LIBÉRATION DE JÉSUS :

Pilate tenta de profiter de la coutume pascale de libérer un prisonnier pour éviter de condamner Jésus, en offrant au peuple le choix entre Jésus et Barabbas, un autre prisonnier. Il était clair que le peuple choisirait certainement la mort du criminel Barnabé, mais une fois de plus, dans un geste sans précédent, le peuple préféra la libération de Barnabé et vota pour la crucifixion de Jésus.

Dans Luc 23, Pilate, accablé et confus quant à la bonne décision à prendre, tente à tout prix de ne pas avoir la conscience accablée par la mort de cet innocent. Il cherche donc à préserver sa conscience et à rejeter la faute sur la foule et les ennemis de Jésus qui l’accusaient.

Selon Luc 23, il insiste à trois reprises sur l’innocence de Jésus et tente de convaincre la foule, les magistrats, le Sanhédrin et les chefs religieux que Jésus est innocent et qu’il ne mérite pas la peine de mort infligée au véritable criminel de l’empire.

Mais trop tard, la machine à condamner est déjà en marche, et rien ne peut l'arrêter. La pression monte et continue de monter, au point que Pilate, craignant des troubles dans la ville sur son territoire, finit par céder, s'en lavant les mains, bien sûr.

ÉTAPE FINALE DU PROCÈS DE JÉSUS :

DÉCISION FINALE DE LA HAUTE COUR :

Après un procès très long et complexe, sans témoins ni preuves, et convaincu de l'innocence de Jésus, le juge suprême de la Haute Cour, Pilate, accompagné de ses magistrats, devait trancher l'affaire et rendre sa décision finale au peuple et aux accusateurs de Jésus devant son tribunal.

Selon le récit biblique, Pilate tenta d'abord de sauver Jésus de la peine de mort en utilisant plusieurs stratégies. Il commença par l'interroger avec stratégie afin de démontrer son innocence aux personnes présentes au procès. Il s'adressa ensuite aux magistrats, à la foule, aux chefs religieux, aux anciens et à l'ensemble du Sanhédrin pour leur faire comprendre que l'homme était innocent et devait être libéré.

Mais tous ces efforts furent vains, car la foule, les chefs religieux et tous les anciens étaient profondément motivés par le désir de tuer Jésus.

Pilate les informa alors de sa décision de libérer Jésus après les avoir battus, mais ils refusèrent tous. Pilate joua alors sa dernière carte. Après mûre réflexion, il proposa, selon la coutume pascale, de libérer un prisonnier pour éviter la condamnation de Jésus, offrant au peuple le choix entre Jésus et Barabbas, un autre prisonnier. Il était clair que le peuple choisirait certainement la mort du criminel Barnabé, mais une fois de plus, il préféra sa libération et vota pour la crucifixion de Jésus.

Pilate fut donc contraint de prendre une décision contraire à son procès, car, selon le procès, Jésus était innocent et devait être libéré, mais selon le peuple et les chefs religieux, Jésus était coupable et méritait la peine de mort. Ainsi, Pilate déclara Jésus coupable par défaut.

Face à l'insistance de la foule et des chefs religieux, Pilate finit par céder et condamna Jésus à la crucifixion, se lavant symboliquement les mains pour montrer qu'il n'était pas responsable de sa mort.

Pilate donna finalement l'ordre de crucifixion, ce qui conduisit à son exécution. Car rien ne pouvait l'empêcher de condamner Jésus. La pression des chefs religieux et du peuple s'intensifia, au point que Pilate, craignant des troubles dans la ville sur son territoire, finit par céder, se lavant les mains, bien sûr.

Restez à l'écoute, nous parlerons bientôt de la crucifixion de Jésus.